毗濕奴

毗濕奴（梵文：विष्णु，IAST：Viṣṇu），也譯為維濕奴、維修奴，其他稱號有訶利（Hari）、幻惑天王、那羅延，佛教稱為遍入天，印度教三相神之一，梵天主管「創造」、大自在天濕婆主掌「毀滅」，而毗濕奴天即是「維護」之神。印度人大多信仰濕婆，另不少人信奉毗濕奴，故印度神話故事因作者派系不同，常有揚此貶彼之情況。依照印度教說法，佛教的創始者釋迦牟尼佛也是毗濕奴化身，宣導獨特的言論，以迷惑羅剎等惡鬼神，維護世界的秩序。
簡介
毗濕奴的坐騎為迦樓羅，妻子是吉祥天女，印度教的毗濕奴派（Vaishnavism）專門供奉他，全印度有1000多座廟宇。
印度人傳說，毗濕奴有十個化身，分別是魚、龜、野豬、人獅、侏儒、持斧羅摩、羅摩、黑天、釋迦佛和迦爾吉。
毗濕奴的十個化身分別對應關於毗濕奴的十個故事。在十個化身中，魚與龜參與了創世傳說；野豬、人獅、侏儒、持斧羅摩、羅摩、黑天是毗濕奴消滅眾神的敵人時的化身；佛陀，亦即釋迦牟尼佛也是毗濕奴的化身；迦爾吉尚未現世，其形象為騎著白馬、手持燃燒著的火劍的英俊男子。迦爾吉現身之時就是世界終結之日，他將燒盡一切，審判世人。值得注意的是，關於毗濕奴的十個化身的故事明顯不是完成於同一時期的，在側面也表現出了印度教的內容在時間上的變化。

毗濕奴最為常見的形象為藍色皮膚，擁有四支手臂，並且坐在蓮花上。四支手臂分別拿著不同的神器：金環、法螺、蓓蕾（花）以及神杵。另一常見的形象，則是毗濕奴躺在千頭巨蛇「舍沙」（阿難陀龍）之上，從肚臍生出的蓮花創造梵天，而吉祥天則隨侍在身邊。
毗濕奴在印度神話中，常被視為保護之神。有一個故事，濕婆之妻達剎約尼的父親達剎，不敬重濕婆，為此達剎約尼以自焚抗議。濕婆為了幫自殺的妻子達剎約尼報仇，將達剎斬首，並由額上之眼噴出烈焰，焚燒天界。濕婆於火中跳舞，打算毀滅世界。毗濕奴為了保護世界，於是施展法術與濕婆鬥法，並將薩蒂的遺體切割成五十塊，散落於三界之中，此時梵天亦出面為兩神講和。傷痛欲絕的濕婆覺得心灰意冷，決定入喜瑪拉雅山中隱居，與世隔絕。
另一個故事，梵天一次於眾神集會之中與濕婆辯駁，究竟誰的法力較強，濕婆憤怒，於是拔劍砍斷了梵天第五個頭顱（故現在梵天只有四面，俗稱四面佛）。眾神皆對濕婆如此暴戾之舉感到不滿，大罵其為「殺梵之賊」，尤其是負責保護三界的毗濕奴神，毗濕奴拋起法螺、金剛杵、蓮花三樣法器，法螺大鳴降低了濕婆神的聽力，蓮花兩片花瓣落在濕婆神的眼睛上，遮掩其視力，濕婆神於是張開額頭的眼睛，並自眼中燃燒火燄，金剛杵又落下直逼濕婆神的第三隻眼。濕婆神知道自己落敗，於是回到喜馬拉雅山隱居修行，苦練自己的額上之眼。

另說辯才天女因在名分上屬於梵天之女兒，而梵天與辯才相戀，為了倫理大義，濕婆阻擋梵天與辯才結婚，於是拔劍砍斷了梵天第五個首級。責為保護的毗濕奴神，為避免兩神相鬥，造成世界毀滅，於是出面調停，併要求使用武力的濕婆離開，到喜馬拉雅山隱居修行。
尼泊爾傳說尼泊爾國王即是毗濕奴轉世。